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9月8日が二十四節気の「白露」で、これより辛酉月に入ります。
9日までは宿曜陵逼（すくようりょうじ）期間で、イレギュラーな事態の発生や良くない因縁生起に用心して、確認に念を入れましょう。

空海の持ち帰った古法二十七宿は、我が国でも朝廷の行事や武将の戦略にも重宝され、その的中率から幕府の命によって、一般には「お止め流」になったものです。
その「三九の秘宿」や「七曜陵逼秘伝」は厄難に遭わない自律法として興味深いものがあります。

が、密教では、私たちの習慣の集積＝業は、身口意（しん・く・い）の三密で形成されていると説きます。
それを意識して解脱するのが密教の行ですが、習慣となり習い性となった良くないことを改良し、新たな良いものを身に付けることが進化・成長の道ですね。

身とは、自身の表情、姿勢、態度、しぐさなどを指します。
口とは言葉や口調、言い方などで、意とは考え、思い、意識、感情などを指します。
この期間は意識して、身口意の改良・改善から自身の見事化を目指して行じることが大事なのでは？と思います。

何も意識しないで表している顔の表情一つでも、ふと鏡に映して見てみましょう。
顔の造作ではなく、好感を持てたり、安心できる顔の表情は、人に振舞っても喜ばれるものでしょう。ｗ

9月といえば秋の彼岸が始まりますが、23日の秋分の日をはさんだ前後3日がお彼岸の期間です。
したがって、20日から26日までの7日間が、秋の彼岸の期間となります。

お彼岸といえば墓参りが風習となっていますが、実はインドや中国など世界を見ても「お彼岸にお墓参りをする」という文化があるのは日本だけです。
元々農耕民族であった日本人には仏教が伝来する前から先祖供養と自然に感謝する習慣がありました。

芽吹きの春には1年の豊作を願い、豊穣の秋には太陽とご先祖様に収穫を感謝するという意味合いが春分の日、秋分の日にも込められているのでしょう。
自然への信仰と先祖供養が仏教の「彼岸＝極楽浄土」の教えと結びつき、春分・秋分の日を中心にご先祖様の供養をお彼岸に行うようになったとされています。

彼岸という呼び方は「到彼岸」の略した名前で、これはサンスクリット語の「パーラミター（波羅蜜多）」という言葉の訳です。
到彼岸とは、「あちらの岸（あの世）」のことを指し、悟りの世界である「極楽浄土」だと信じられていました。
それに対して、「こちら側（この世）」には迷いや苦悩に満ちあふれている世界だとされています。

彼岸＝極楽浄土に行くために、この世から迷いや苦悩を断ち切るためにはどうすればいいのでしょうか？
それは、仏教の「六波羅蜜」という教えを実践して、悟りを開くことだ言われています。

ゆえに、お彼岸は岸の向こう側にいるはずである先祖のことを思って手を合わせるだけの日ではないのです。
お彼岸の期間は先祖への感謝の一方で、自身のため、自身の心魂のための修行の機会でもあります。

六波羅蜜(ろくはらみつ)とは、以下のような行を指します。
１．布施(ふせ)、人に施しを与えること。
２．持戒(じかい)、戒律を守り、省みること。
３．精進(しょうじん)、つねに努力すること。
４．忍辱(にんにく)、苦しくても耐えること。
５．禅定(ぜんじょう)、瞑想などで心を落ち着かせ、安定すること。
６．智慧(ちえ)、正しい判断力をもち、物事の真実を見る目をもって発揮すること。

この６つの徳目、六波羅蜜を実践することで私たちは悟り、浄土の世界に到達できる人になる、と言われています。
特に6つ目の徳目を心がけて実行していくことは難し過ぎることですが、せめてお彼岸の期間だけでも、意識して実践して行こうぜ、というのが仏の教えなのでしょう。

行というものは意識行動であり、武術もスポーツも学習も、如何なる技術も、意識して行い続けねばものになりません。
より良くなるには何をどうすればと、意識して行動し、それが無意識になって定着した時が会得した時です。

人も生物ですので、その命題は、適応と進化です。
慣れてただ適応するだけでなく、工夫し、進化を・成長を目指すのが人の人たるゆえんですね。ｗ

墓参りもそうですがせめてこの期間は、ご縁と感謝に意識を向けて、心穏やかに過ごしたいものですね。
折しも9月8日からの辛酉月は、七赤金星中宮の月です。
課題律の上で七赤金星に同会するときは、日常生活や人と接する中から喜びや楽しみを見出して味わうこと、自他ともになる喜びや楽しみを作り出して行くことが課題と捉えています。

笑顔を見せて、明るい笑い声をあげ、談笑の機会を多くして、一人で食事する際もよく味わって、快い生活を目指しましょう。＾＾ｖ
快いことは楽しみであり、ありがたいことですので、独り悦び、人と歓び、今日あることを慶び、喜びある月となりますように。（念）